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【妙法蓮華經】如來壽量品第十六（14）
再上去的天，人世一千年，天上才一日一夜。人世一劫，阿彌陀佛的世界才一日一夜。翻譯公司想一想看，如果目前我們生在天上，幾千年幾千年的壽命，你會修行嗎？如果是幾千年的壽命，而今我們才五十歲、六十歲、七十歲罷了，還有幾千年，盡可能享受，盡可能吃喝玩樂，懈怠心就來了。

現在我們要來領會一件事情，我們各種的業力，藉著怙恃的人緣，鉦昱翻譯社們來到這個世界，由少而壯而老而病而死，似乎這麼幾十年一期生命就竣事了，那人生有什麼價值？有什麼意義呢？如果是生到天上去，我們這裡五百年，天上才是一天。

眾生執著這個生命，鉦昱翻譯社能吃喝玩樂，我能享受，就在五欲傍邊含混了翻譯所以人生到底壽長好呢？還是壽短好？固然這是看個人的業力翻譯以現代人來說，八10、九十歲已是很不錯了翻譯

這是講到：你對世界人類所造的福有多大，你的法身慧命就永存在世間翻譯你看釋迦牟尼佛來到世間，送給我們三件大禮品：諸行無常、諸法無鉦昱翻譯社、寂靜涅槃，你只要在這三個去下工夫，你就轉凡成聖翻譯這就是佛對人類最大的一種進獻，幾千年來還多少人一向在尋求三法印翻譯所以佛陀的法身慧命，沒有辦法用我們有限的心去申明翻譯

你執著什麼？你貪戀什麼？你希望什麼？什麼值得你永久長生永世去尋求？本身要清清晰楚。好蘋果翻譯公司不吃，翻譯公司吃爛蘋果，你會生病的。蘋果都壞了翻譯公司還在吃，你都不知道好壞，這個就麻煩了。什麼值得你去追求，你要清楚啊！（2016/7/7）

讀經讀經，要把本身的心讀清晰。

所以釋迦牟尼佛來到世間，有的時候用慈悲柔軟的語句，告知鉦昱翻譯社們多做善事，「你布施、持戒、禪定，未來可以生天納福」，眾生根基就如許子嘛翻譯有的時刻就對某些眾生說：「翻譯公司殺盜淫妄酒，將來翻譯公司會墮落地獄刻苦」，這是很粗惡的說話對某一類眾生來說法翻譯那有些根器夠的，佛陀就說「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，這個就是聲聞弟子，成為阿羅漢翻譯所以佛陀是依照眾生的根底根器來講法翻譯

《金剛經》還有一句話：一切賢聖皆以無為法而有差別。我們看到世間的萬事萬物生生滅滅，跟著人緣和合而產生，跟著時間空間的移動而轉變，諸行無常、諸法無我，這是眾生沒有門徑理解。所以我們要在這方面好好去下功夫，不然你這平生走了，又是帶走一大堆的業障、所知障，又去迷迷糊糊受死活，很可憐！

藥喝一喝，全部蘇醒過來了。

〈如來壽量品〉裡面有一個故事：有一個醫生他有許多孩子，這些孩子到外面吃器材中毒了，中毒以後回來就是很疾苦。這個父親是大夫，就去找很好的藥給孩子們吃，色香味俱全的。有些病比較輕的，父親叫我喝的器械色香味俱全，就喝了，病好了。這個父親想門徑要他們喝，他們就是不喝。最後想一個辦法，就闊別異鄉，然後叫人家回到他的家鄉跟孩子說：「你們連忙喝，翻譯公司們的爸爸已經在外埠死掉了，你們不喝的話，你們就會一向發狂嚴重。」那些孩子一聽爸爸已死了，沒有救他們的可能性了，趕快把藥喝了。可是孩子們因為毒藥發作，心被迷亂了，不願喝。那鉦昱翻譯社們就會感覺奇怪，佛的壽命無量，我們的壽命五十年、七十年、八十年，最多九十年、一百歲。要知道，心態心念就決意了鉦昱翻譯社們的生命空間。平時鉦昱翻譯社們都邑念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛無量光無量壽，我們見人都念阿彌陀佛，也就是祝願對方無量的聰明光亮、無量的健康壽命翻譯「阿彌陀佛」是佛的名號，也是我們祝願對方的一個體例。

若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧困下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常住不滅，便起憍恣，而懷厭怠，不克不及生難遭之想、恭敬之心。是故如來以輕易說，比丘當知，諸佛出生避世，難可值遇。 心有多大，量有多大，福報有多大，聰明有多高，那麼翻譯公司的法身慧命就可以夠影響多大，影響世間的時空就無限翻譯釋迦牟尼佛走了，他用他的舍利子，還有戒定慧的結晶，讓世間的人來信梵學佛，所以釋迦牟尼佛圓寂了兩千多年，到現在還有人跪拜。

我們佛教不是如許講。

為眾生為人類來盡一分心力，那種高尚的人格、高尚的德行，可以說是享受千年卷煙。 如果世間沒有老病死三法，佛陀不會來這個世間，為什麼？眾生的道心不堅韌，壽命這麼長就不想修行了。忠實說，世間有宗教，就是因為有老病死這個問題。我們就想怎麼去解決老病死，一個方式就是你相信就得救，未來你生天了。

眾生因為有老病死，所以佛陀來到這個世間。

所以釋迦牟尼說，世間有三法弗成愛、不行意念、不可歡樂的，就是老、病、死。

佛陀以法為身，以慧為命，稱為法身慧命。我們眾生是以四大假合的這個身，我們說這個就是鉦昱翻譯社的身體翻譯我們以什麼為命呢？在四大假合的身心傍邊，執著有一個魂魄，有一個命者、見者，能看、能聽、能感觸感染的那個就是鉦昱翻譯社。所以在眾生的心態裡面，我們把本身的生命束縛在四大五蘊傍邊，以四大為身，以五蘊為命翻譯有些人殺人縱火，視錢如命，他不要命了，他要錢翻譯

佛陀也是這麼說，佛說如果我久長活著間的話，你們就不會產生一種難遭想，翻譯公司們就不會認為佛是很難碰到的，那是要很大的福報才可以或許見到佛。」孫子怎麼講呢？「奶奶，那你目前就生天堂，你趕快去，天主那邊很好翻譯」奶奶說：「我而今不想去翻譯」

你崇奉上帝，有一天天主寵召，你生天了，你這個椅子給鉦昱翻譯社好欠好？」「好啊！奶奶這個椅子就送給翻譯公司。

有一個小孫子躺在沙發椅上，跟奶奶說：「奶奶，這個沙發椅是翻譯公司的，我喜好睡在上面，很恬逸很舒服。

良多人送骨灰來寺廟的塔裡面，第一代來，第二代就沒有了，第三代更不用說了。因為他們的先人就是為自己的子孫打拼賺錢，所以子孫會去祭拜他；然則子孫的後代今後，如同沒有什麼關係了翻譯

閩南話說：「一代親，二代表，三代散了了」，世間的無常就是如許。若是你精進，或許這平生就解決你生命的問題。固然，如果你懈懈怠怠，你就是繼續去流浪吧，流離千生萬世，模模糊糊生，模模糊糊死。我們點點滴滴的，只要在三寶門中去體悟、去認識、去行證，我們終究是會成佛翻譯鉦昱翻譯社們天天誦經念經拜佛，就種了金剛菩提的種子，生生世世只要這麼修就會成佛翻譯所以，給我們生命帶來光明但願，一切功不唐捐。

《法華經》一個很主要的思惟，就是一切眾生都可以成佛。所以一切要靠本身，是勉力精進過日子呢？照樣懶惰懈怠昏沉過日子？就看大家選擇。

可是空很輕易被誤解翻譯空是宇宙萬事萬物的本來臉孔翻譯在眾生的心裡面，見到一切法生了、滅了，彷佛有實在的生、實在的滅，可是聖者見到一切法生生滅滅確當下，沒有其實生，也沒有其實的滅，這是聖者的境地翻譯究竟空，宛然而有；宛然有，又是究竟空翻譯鉦昱翻譯社們凡夫看到實其實在的這些器材出現了，好美妙喜好，執著貪戀；我心愛的東西被損壞了，聲淚俱下，心碎難過翻譯因為我們執著它是實有，所以離合悲歡、愛恨情仇就充滿心裏。

最近我讀《大般若經》，也是一向強調這類空的思惟，諸法皆空的這種觀念。

就是說，生活在太好的環境下不能修行，太苦確當中也不克不及修道。

所以，在全部生物圈傍邊，人切實其實是最適合修道的，有苦有樂，你有聰明的話，你就在法喜當中過日子。我們人有苦有樂；地獄是純苦無樂；牲口是隨時都有死亡的可能，被人殺來吃；餓鬼的話那更苦。

我們眾生呢，沒有聰明，對身心世界產生各種的執著，所以鉦昱翻譯社們生涯在狹隘執著的空間裡面。

這是講到凡夫跟聖者之間一個差異點翻譯凡夫在五蘊和合當中，認為有一個不變的主體，良多的名詞——佛心、真如、如來藏、絕對的真心，或者是命者、見者、壽者，經典裡面有十六個名詞，來講明眾生對自我身心的一種執著翻譯那麼聖者見到諸法如幻如化，見到諸法的照實相，見空成聖了，他的生命轉化成別的一種存在方式，委曲的說跟宇宙合一了（這是勉強說）翻譯佛陀以聰明為命，這個聰明就是可以或許照見五蘊皆空的那種智慧。

佛陀來到這個世間，示現老了、病了、脫離世間了。其時那些弟子很嚴重，日常平凡懶懶散散，總覺得佛永久會活著間，現在看到佛要離開世間了，這類無常使他們趕忙去精進用功。

這個就是佛對人類供應最殊勝的一個禮物：諸法空不成得。那佛陀的心念當中，沒有其實的鉦昱翻譯社，也沒有其實這個世界，一切是如幻如化，他不再去執著任何一種實存的概念，沒有了。鉦昱翻譯社們心心念念都執著身心世界有實實在在的一個我，有實其實在一個世界，被我享受、被鉦昱翻譯社使用、被我支配。就是見到諸法的實相，見空成聖了，他的生命跟我們凡夫這類生命是大不相同的。

這個是講到佛的壽命無量，就是指佛陀的法身慧命，他是以法為身，以慧為命。

所以《心經》很強調，照見五蘊皆空，才能度一切苦厄。翻譯公司不在這方面下功夫，你整天在自我身心傍邊執著一個我、一個魂魄、一個什麼，那翻譯公司成佛是沒有希望。這是宇宙正本面目，誰見到這個本來臉孔，就成佛有進展了。

壽命的長短是眾生大家的業力。假如你活到一百歲，翻譯公司也不念經，大魚大肉這麼吃，你活一百歲有什麼用？造業而已。聽說他三次經過家門都沒有進去，仍是忙著去治水，他誰人精力到現在還有人建廟去跪拜他。若是活的生命短短的，對社會進獻，對人類進獻，四五十年離開了世間，可是許很多多的人永遠跟翻譯公司記念眷念。之前洪水氾濫，皇帝號令大禹去治水，他把水道疏浚今後，人民就安樂了。吃喝玩樂，製造一大堆肥料，製造一大堆垃圾，是「肥料工場」而已。

就是說，不是用質量的利害、數目的多寡、存在的有無去認識空，這是一種實證的境地，所以見空成聖。

佛法講空，不是脫離現有的世界去找一個空，而是宇宙事事物物的素質沒有辦法去形容它，只好用一個空字。

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